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9、西方致力于变圆为方。东方则致力于使圆等于方。对于禅来说，圆是圆，方是方，而同时方是圆，圆是方。
10、自由是一个主观的词意，不能被客观的加以解释。当我们试着那样做，我们就一定会陷入缠不清的矛盾中。因此，我说，在重重环绕着我们的种种吸纳之所构成的客观世界中来谈论自由，一无意义。
11、在西方，“是”是“是”，“否”是“否”；“是”永不可以是“否”，反之亦然。东方则使“是”滑入“否”，而“否”滑入“是”，在“是”与“否”之间，没有严谨而生硬的区分。这在生命的本性中即是如此的。逻辑是人造的，用来协助功利性质的活动。
12、当西方认识到这一件事实，并且无法把某些物理现象解释开的时候，它就发明了一些诸如物理学上的补充原理，或不确定原理。然而，不论他多么能够创造一个概念又一个概念，他都不能括尽存在的诸种事实。
13、此处我们所要讨论的并不关涉到宗教，但作如下的简短比较，仍旧不是无趣的：基督教——这西方的宗教——所论说的是道（ logos，word），肉身，和道成肉身（ incarnation），以及风雨般的无常世事。东方的宗教则致力于肉身成道（ excarnation），无言，一心不乱，永久的平和。就禅来说，道成肉身就是肉身成道；沉默彻响如雷，道是非道（the word is no word），肉身是非肉身；此时此地等于空（sunyata）与无限。
【注释】
[1] 基督徒把教会认作是拯救的中介，因为是教会象征了基督，而后者是拯救者，基督徒不是各人独自同上帝相关，而是通过基督；而基督是教会，并且教会是他们聚集在一起的处所，让他们经由基督像上帝祈求拯救。就这一点而言，基督徒是群体心灵的，但就社会意义而言，他们采行个人主义。
[2] 译注：横木的一端有水桶，他端缚以重物以汲水。见庄子《天地篇》chan-0045